貊貊从何而来——纪念大熊猫科学发现154 周年

余著《大熊猫文化笔记》自 2009年11月问世以来，至2019年5月已出版中、法、巴黎、英、典藏5个版本，因当时对“貊”一笔带过，该书就不参与这次的讨论了。

怎么认识“貊”字，多书有论，这里摘其精粹者一述。《汉语大字典》1995年5月版（上中下册）获中国国家奖，国家图书奖。下册3911页“貊”字条说：①同“貉”字，古代汉族称北方少数民族；②古国名，长城北的扶余国，高丽国；③兽名，即《尔雅》所谓貘，《后汉书·西南夷传》“（哀牢人）出铜铁貊兽。”李贤注引《南中八郡志》曰：“貊，大如驴，状颇似熊，多力，食铁，所触无不拉。”还有多书，不赘。越看越糊涂，按此注，云南哀牢山也出熊猫，现代人有谁相信？《说文解字》（汉）许慎撰，（清）段玉裁注“貘，似熊而黄黑色出蜀中。即诸书所谓食铁之兽也........《山海经》谓之猛豹。今四川川东有此兽。.......字亦作貘亦作狛。”

看来，古书之论，各取所需，要说服谁不容易，那我们走出书斋看看。

最近，我做过一次口述史调查，解放前，山民（非此言不恭，若不是山上的农民，他人不知其事）称呼熊猫的土语叫什么名字，这种年纪的人很难找了；还有就是对熊猫极有研究的专家。访题是：解放前，卧龙、北川、汶川、青川、平武、秦岭佛坪、雅安宝兴、芦山、荥经、天全、汉源，老百姓喊熊猫的土语叫什么？

谭楷，从1981年进入卧龙考察以来，数十年执着追求，跑遍中国所有熊猫保护区，中国顶级熊猫文化学者、专家、著名作家、《大熊猫杂志》执行主编，熊猫文化三剑客之首。他说，卧龙叫白老熊，青川平武多县叫白熊。他电话询在秦岭佛坪保护熊猫40多年的专家雍严格先生，答秦岭叫熊猫花熊。

张和民，二级教授，1983年7 月川大毕业到卧龙工作，科研成果丰硕，历任卧龙国家级保护区管理局局长，中国保护大熊猫研究中心主任，四川省大熊猫国家公园管理局常务局长。他说，卧龙、汶川、北川、平武及阿坝州，过去对熊猫的称呼是竹熊、白老熊、花熊，各县或有不同，不出此三名。我问，卧龙街上有十多二十个餐馆农家乐住宿挂着“貘部落”、“貘貘餐馆”的牌子，这里历史上称熊猫为貘吗？他说没有，这是20世纪初前后，老乡听信了貘是熊猫古名的传说以后，附庸风雅自己取的名。谭先生说，那个山旮旯，2500年前，人都没有，有什么貘部落？

张黎明，省林草局（大熊猫国家公园四川省管理局）科研教育处处长，跑遍四川的熊猫保护区，他说，青川、北川、平武主要叫白熊。青川有白熊坪、碧峰峡基地也是白熊坪，雅安的情况你比我更了解。

黄万波，中科院古脊椎动物与古人类研究所研究员（生于1932年，重庆忠县人），魏光飚，重庆三峡博物馆研究员（1969年生于重庆万州区），二人合著《大熊猫的起源》（2010年5月），签赠送我，并且在三峡博物馆看到黄先生专门为我展示的万县地区、涪陵地区发掘的 5000-2万年间的熊猫化石和遗骨。书中说，在2—100万年之前，广西、广东、湖南、湖北、江苏、浙江、云南、四川、陕西、北京等地广布始熊猫。因气候变迁，2万年以内，孓遗到川陕的崇山峻岭之中。以上，映证了乾隆年间段玉裁（1735-1815）之论。他曾在四川富顺、南溪、巫山当过知县，所以其《说文解字注》可信度高。

峨眉山的山民叫熊猫什么？皮裘！毛绒绒肥滚滚之意。明清大学士胡世安（1593-1663），四川井研人，他当时在京城的文誉，如同后世的郭沫若。他写了一本峨眉山志叫《译峨籁》。首次把不为外人所知的熊猫记入书中，为方便文人解读“皮裘”。他取音相近，把“貔貅”之名戴在皮裘头上，但鲜为人知。当代文化名人、生物学家周建人先生，1956年7月6日在人民日报写了一篇“关于熊猫”的短文，其中有一句“古时候所谓貔貅大概便是指这动物。”后人按图索骥，从古书中泛查“貔貅”，只要此词出现，即当熊猫读解，于是《史记·五帝本纪》中的貔貅，成了熊猫是战神、帮助黄帝打败炎帝........但是当代游客更多记住的是龙生九子之一的貔貅、招财进宝，只进不出，护佑平安.........不知道怎么会同熊猫挂钩。

貘，是一种在中国古已有之的动物，现在泛称马来貘，中国西周中期的青铜器出土物有貘尊。司马相如《上林赋》讲皇家苑囿饲“旄貘氂”。唐代白居易《貘屏赞序》对貘有准确的形象描述：“貘者，象鼻、犀目、牛尾、虎足，生南方山谷中，寝其皮辟瘟，图其形辟邪。”宋代博物学家罗愿《尔雅翼·释兽》说“貘，今出建宁郡（注云南，郡治在滇池县）.......今蜀人云峨眉山多有之”，对貘的注解，多为抄郭璞注文。《康熙字典》把貘、貊、狛、貉........作古今异体字。美国著名熊猫专家夏勒博士在专著《最后的大熊猫》中说，很多大型动物象、马来貘、长臂猿等，10世纪以前分布远至黄河以北，“现在犀牛和貘在中国境内已绝迹。”当代著名文物收藏鉴定大家孙机（国家博物馆研究员）在专著《从历史中醒来》说，中国古代文献之貘，就是现代的马来貘，“而不是像有的学者所主张的古代说的貘是指大熊猫而言。”

现在该说大熊猫文化圣殿所在地的雅安了，解放前，宝兴、芦山、天全、荥经有熊猫（石棉是解放后新组建的县，雨城区、汉源当时熊猫濒于灭绝），我请专家、官员、文化人、艺术家、企业家朋友帮助调查（为免穿小鞋，姑隐其名），被访对象，必须是 80 岁以上，知道那种动物的山民。

宝兴县叫白熊。大熊猫文化圣殿邓池沟所在的盐井乡叫白熊、食铁兽。夹金山下的磽碛藏族乡的少数民族叫白熊。宝兴县是中国唯一乡乡都有大熊猫的县。

芦山县叫山闷墩、光脚板（脚迹像小娃娃走路的样子）和白熊。大川镇解放前有一个白熊要吃人和伤人的故事，进山的猎人，要手肘戴大竹筒，遭白熊袭击时，就把戴竹筒的手伸给它，趁白熊抓竹筒时把手缩出逃跑。

天全县叫白熊。50年代初，北京动物园在天全县喇叭河一带设有野生动物收购站，以供全国动物园之需。其中挂牌收购白熊，猎人捕捉到后就去卖。

汉源县，1941 年民国版《汉源县志》，县长刘裕常作序，讲《汉书·二王传》载的九折阪、二十四盘在汉源境内。引《南中八郡志》、郭璞《山海经注》讲九折阪有“貊貊”，但不知指称什么动物，并写明“今无”，即，无论是指马来貘或大熊猫，在汉源已绝迹。界牌以上至草鞋坪地段从明朝崇祯十七年（1644）至1949年属汉源辖区，1950年7月划入荥经县，所以刘裕常之轮有依据。

荥经县叫老熊、花老熊、白熊。在龙苍沟叫大熊、白熊、大猫。2022.4.19—20 日，三剑客应县政府之邀到龙苍沟考察、座谈两天，为大熊猫国家公园龙苍沟项目献策。在我们接触的数十位乡镇村组干部农民、农家乐住宿餐馆、外来投资企业、所有宣传广告栏目资料中，全部称大熊猫，无一处出现“貊”字，无任何人提及过“貊”。县领导说，中心广场晚上寂无一人，都回房间搓麻将去了，怎么解决，我们建议把博物学家戴维的故事做进来，有了熊猫文化，这是对雅安走向世界的广泛宣传，使游客开阔视野，不能认为戴维没到过荥经，是在帮宝兴宣传，打熊猫文化牌要有大视野、大手笔。

全世界有近千种竹类和杜鹃花类。历史上，由于语言、文字的不同，本指同一种竹或杜鹃，但是可以冒出数十上百种称谓和写法，无法沟通交流，普天如此。1753年，瑞典著名植物学家、动物学家、乌普萨拉大学校长林奈，在总结前人研究的基础上，出版了《植物种志》，即用拉丁文的“双名法”把复杂的植物（以后延及动物）用一套简练有序的方法予命名，彻底解决了同物异名和异名同物的问题，这被尊为“林奈破解上帝的生物巴比伦塔之谜”，遵循沿用至今（《英茶行日记》有详述）。

中国地域辽阔，民族众多，方言俚语百千万种。对稻粟黍，猪牛羊的写法和叫法各不相同，所以才有了 2000多年前秦始皇的“书同文”，才有了解放后的《新华字典》和推广普通话。

大熊猫进入人类文明的视野，要感谢法国博物学家戴维神父，1869年4月1日，他在雅州府穆坪土司界的穆坪教堂（今雅安市宝兴县邓池沟教堂），通过猎人捕捉到一只活体大熊猫，后把皮骨送回世界顶级的巴黎自然历史博物馆，经科学家鉴定是一个新物种，定名为猫熊，现在通称大熊猫，也就是说，世所公认的大熊猫文明文化史，只有154年。那些把大熊猫攀附远古貘、驺虞、貔貅、猛豹、白豹、貊......者，是对大熊猫文化的郢书燕说。

日本大学图书馆藏《山海经》貘图

郭璞（276-324年，两晋文学家、训诂学家）注释《尔雅》、《山海经》、《方言》等书，是大学者。他没到过四川，他学问的特点是斋行千万里，在书房考据古文献，前人错的，他难免不错，再加阳寿不长，这就给辩证多书留下缺憾。在他之前的《山海经·中次九》中一段话原文是，“又东北一百四十里曰崃山，江水出焉，东流注大江，”郭氏在焉字后加注，“邛崃山，今在汉嘉严道县南，江水所自出也。山有九折阪，出貃貃，似熊而黑白驳。亦食铜铁也。”自从班固（公元32—92年）写《汉书·两王传》后，王阳、王尊二刺史孝忠两全的典故，为中国文人所熟知，郭璞为增其注解的可信度，移植了九折阪之事，此山在大相岭（泥巴山）与龙苍沟是两个方向。1950年县级行政区调整前属清溪（汉源）县。某些写手，不知道郭注底细，妄言《山海经》的貃貃是今之熊猫，数千年来与龙苍沟的老乡为邻，这如同卧龙的“貘部落”一样，自欺欺人。

乾隆版、民国版（1928年）《荥经县志》没有关于白熊、花熊和貊的任何记载，但都共通记录一种叫“角端”的野兽，说它生活在瓦屋山一带，“食虎豹而不伤人，僧养之，以为一山之卫。”有人把它解释为熊猫。1998年版《荥经县志》，对大熊猫有一段文字：“大熊猫，俗称‘白熊’、‘花熊’。凤仪、新庙、三合、新建、石滓、烟竹等乡原始森林中有少量分布，属国家一类保护动物。”石滓乡现在更名为龙苍沟镇。

1998 年的荥经编志者，不把 2500年前《山海经》的神兽忽悠进志书，是有文德者。重复司马迁那句话，“《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”可今人却敢把《山海经》中的貊，作为龙苍沟的熊猫品牌来打造，匪夷所思！

三剑客的司徒华先生，以艺高率直名世。他说，全党在讲科学发展观，一个物种已经有了科学的定义，不理解，不相信科学，去折腾什么？

行文至此，可以断言，在川陕之地，在雅安各区县，在龙苍沟，从古至今，山民和政府，没有称熊猫为貊、狛、貘、貃之说！这纯粹是近几个月，噱头需要混眼球的故事新编。

三剑客笑侃一问，可在机关企业做一次盲评，不借助字典和百度，看有几个人认识“貊”字怎么读，什么意思，何况山民！这是“貊貊”故事新编写手始料未及的低级失误。

不懂的乱开腔，懂的明哲保身不开腔，这种陋习不可长。

谨以此文，纪念大熊猫进入文明视野154周年。

（说明：《康熙字典》能查到的貘、貊、貉、狛、貃......多种义同字异的字体，在简化字中已无此字。所以本文引古书中的个别字，与当今通行字略不同，请谅解。）

返回搜狐，查看更多